作者：曾骞
经过对鱼图的了解，其实已可大概知道，河图洛书，是当初的太极图。所以之前一直会论述鱼图的推导与画法。之前章节已谈及，河图只分上下左右中，并不直接代表东西南北。河图中，只有后一、六，前二、七，左三、八，右四、九，中五、十。“南北东西”，是以地球为参照物，进行人为立足点划分。
上南、下北、左东、右西。是以我们自己为中心来观察一天之中太阳运动轨迹得出的方位。
在河图本源中：北方一六为水；南方二七为火；东方三八为木；西方四九为金；中央五十为土。
天一生水，6-1冬水，位于下，主水；
地二生火，2-7夏火；位于上，主火；
天三生木，3-8春木；位于左，天道左旋，向上升发，主木；
地四生金，9-4秋金，位于右，顺时针地运动轨迹，则向下降沉。
关于五行，简论之：水性润下，火性炎上，木性升发，金性沉降。所以自然可知，6-1，水。2-7，火。3-8，木。9-4，金。
所以：北水，南火，东木，西金。
构成水生木，木生火，火生土，土生金，金生水的循环。而在陈抟所传河图中，则就是四九（9-4）南方火， 二七西方金。因为2-7与9-4对调的原因。关于为何对调，前章节已叙。
等于说，南北东西的方位没有变。但，重要的意义在于，陈抟所传河图中的这个四九（9-4）南方火与二七西方金，演示了对宫合十而相克的规律。北方一六水与南方四九（9-4）火相克而又一九合十，四六合十。西方二七金与东方三八木相克而又三七合十，二八合十。在此基础上，才有了重要的四组八干阴阳化气：丁与壬合，丙与癸合，甲与辛合，乙与庚合。此阴阳合化，与日常所说的十天干合化有所不同，用法亦不同。但很重要。具体在此不详述。主要是重点讲，陈抟所传河图，配置八卦。
由于2-7与9-4对调，有了如下数据：
在这个2-7与9-4已对调的所谓“真河图”中，配四象的算法，中5减周边生数，中10减周边成数：
四象本由两仪生成。以上算法所得出的1、2、3、4，即两仪所出之四象。1-2-3-4，即所谓的四象生成顺序。四象代表的是阴阳转化的四个过程。
由上图可以看出，从老阳到老阴，体现是阳气的旺衰状况。1位老阳，两个爻都是阳爻，阳气到达巅峰。2位的少阴初爻为阳，二爻为阴，阴从阳中生，又阴覆盖于阳之上，即所谓阴气落物。3位的少阳，初爻为阴，二爻为阳，阳气从最低点慢慢上升，初升阳气，由阴中生。4位老阴，两个爻皆阴爻，看不到阳爻，其实是阳之潜藏。完全是按照阳的含量排序。此排序，还并不能看出事物的生长收藏之循环往复。只是揭示了四象自身的阴阳特性。不过，这特性，就有重大意义。从这些特性里，可以知道，老阳与少阴，是由阳仪所分。少阳与老阴，是由阴仪所出。有必要强调的是，关于四象，老阳，少阴，少阳，老阴，这还不是最原始的四象。天降阳，地出阴，原始的先天四象，是阴阳两仪各分，得出：
阴之阴，阴之阳，阳之阴，阳之阳。
这四组，是原始的两仪分出的四种能量，描述的是四种不平衡的状态点，阴阳二气对立的静态情状。当这四个状态点，处于动态中时，个中相互递变的运动变化过程，就有了所谓的老阴，少阳，少阴，老阳。
老者，极动极静，分别对应老阳老阴。
少者，初动初静，分别对应少阳少阴。
这都是一些很常规的概念上的粗泛概括。到了后来，以及现在，人们也习惯性地直接将四象对应在老少上。两仪所分四象，先分出的是静态状的能量特征，事物也是处于不断变动的，接而进入老少。前者，且名先天四象。后者，且名后天四象。
所谓阴之阴，也就是老阴；
所谓阴之阳，也就是少阳；
所谓阳之阴，也就是少阴；
所谓阳之阳，也就是老阳。
互相交感，交感的结果，就是主动的阳会促使原本主静的阴动起来，而主静的阴亦会使阳沉静。交融，互化。这个世间的运动，不能总保持全力加速，也不能老是原地不动，阴可以使得加速中的阳减速，动力为主的阳，也可以转化、转换原本看起来是阻碍运动的阴。这一切的相互作用，使得二气演绎出了各种形式的变化模式，显化出不同的物质。如果要更形象地阐明这样的交感，那么就是五行。
四象五行，运动中的阴之阴，就称为老阴，五行上是水；运动中的阴之阳，就为少阳，五行为木；运动中的阳之阴，就为少阴，五行为金；运动中的阳之阳，就是老阳，五行为火。这四行相混者，就是土。所以，也可以说是阴阳分五行，五行即二气。归根结底，二气即一气。
土，向来有句名言：“九宫八卦皆借土”。四象汇聚于中，所以土居中央。九宫中的四个角落，亦是土之所寄。因为四象的轮转与交感，必须借助土。比如运动中的老阴水，在向阴之阳这个情状点交汇时，就需要四隅中的土。四隅中的土，又因各气交感的不同，产生了不同性质的土。
进一步地看，在十二地支中就很明显。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
寅卯-辰，巳午-未，申酉-戌，亥子-丑。
天干中呢，每个五行自分阴阳。阳木甲，阴木乙。阳火丙，阴火丁。阳土戊，阴土己。阳金庚，阴金辛。阳水壬，阴水癸。
关于老和少。回到鱼图中，就可以发现，太极分两仪，两仪分四象，这其实是在说一种算法。不断地进行二等分。正是因为如此，所以前面才会强调先天四象应该如何描述，以及后天四象才涉及到老少。阴阳，是二等分的，再于运动中产生了不同的偏量，因此有了老阳、少阴、少阳、老阴。这种基本的思维观念，决定了观察事物的角度切入点。就像拿中医来讲，是调阴阳平衡的，调所偏的。看能量势能差的。这个思想，其实就与最初的阴阳二等分有关。看你究竟偏了哪一块，是什么引发的这个偏性，从而使得阴阳不平衡。那么再来看少与老。在河图中，中有10，此为最大基数。那么二等分的中点，就是5。5以下呢，就少。所以再去看少字的甲骨文：
不难明白了“少”之意。老，甲骨文：
千万不要用现代人的思维，将这个字，想当然地理解为，一个人拄拐杖，甲骨文是立体文字。我们现代人用的是平面字，所以对字的理解是平面化。虽然这个字，表面看似拄拐，令人联想到年龄大了行动不便。这个字，本意是指立杆测影。而河图本身就是通过立杆测影，经时历长而得出的天文数据。仔细看这个“老”字的甲骨文画法，它完全是与测量天文有关，用符号，概括了浓缩了整个对天文，或者说日月星的观察方法，技术上用的是杆、绳、矩，以及测量者（人），那么更深的含义呢，那些司于此工作，并且掌握了此经验与技术的人，他们称为“老”。
可以说，其实古代的甲骨文，都是LOGO。浓缩了各种指向与能量，不是今天人粗浅的理解的，古人低下，只知道画几道鄙陋。
四象，对应于灵象，就是众所周知的青龙，白虎，朱雀，玄武。
不谈怪力乱神，只谈人象。因为这也符合真正的天文原初旨——观天察地，以为人象。通过天，和地，来更好地了解自己。
灵象中的青龙，人象中，对应的是脐带。河图鱼图四象里是少阳（⚎），脐带是胎儿连接母体能量，以及先天能量中心的通道，欲出的、初升的太阳东起，这个阶段亦为少阳状态，所以青龙这个灵象，寓意了初动。初出。
白虎，对应于胎儿的虹膜，未出胎前胎儿虹膜为白，出胎脐剥，虹膜变色。人死后，虹膜的脂色脱落，再次返白，虽然有时并不能直接通过观眼膜看到这个白，更多的是灰色混浊，或是为放大的晶状体色覆盖。白虎-少阴（⚍）-金-西，通过（⚍）这个符号，下爻为阳，上爻为阴，正是中段生命逐渐消损的意象与趋向。万物向阳而生，民间往往将白虎看作煞，正因底层运作为，其阳逐渐损耗，阴气逐渐增加的能量。生机变少。那通过虹膜的色相，也可以了解到，灵象白虎，也寓意出生不断走向死亡的阶段。
朱雀的老阳（⚌），实际上是人死后的最后一次性高潮来临。机体在人死后的一定时间里，逐渐进入寂灭，但是在这个阶段，会有一次性高潮出现，不管男女。与其他相对寂灭的机体功能入阴相比，这样的自发性高潮，自然就为阳，此阳，亦是生命最后的一次全力搏动，随后进入游魂。
玄武，（⚏），千年之木往往可以自燃，实乃阴火自燃。之前说过，所谓老阴，阳是伏藏，并不是说完全没有阳的存在。北方玄武，是龟蛇合体，玄武即“玄冥”。更准确而言，是“玄牝”。即所谓“玄阳牝阴”。阴阳构精。
玄武亦是“颛顼之虚”。即虚宿。意思是虚宿所在的星次，为十二次的起始星次。所涉及到的天文星象玄枵与人文象天鼋，归根结底，都寓含种子之意。也是万事与物的一个阶段进入尾声，而新生将开始之意。
后天的四象，老少共四者。
亦可照见出，从宏观而言，巨视的角度，这个世界根本不是非黑即白，而是阳中有阴，阴中有阳。有表面，也有暗面。福兮祸所伏，祸兮福所倚。
从人的角度，头脑其实就是看不见的身体，而身体，其实就是看得见的头脑。
从意识的角度，每个男人在其无意识层面里都有女性的部分，而每个女人，在其无意识层面里都有一个男性部分。一个人，严格意义上讲，不是女人也不是男人，女性意识占强则为女，男性意识占强则为男。
男女之所以为男女，在于男或女比较强的表面意识部分是男性或女性，这构成了表面上的男女生理器官以及性别。这个世界是先有意识，才有其他的一切。从灵光落胎的那一刻起，偏向于男或女的意识，主导着成胎。在人的一生中，表面的男女意识，无形中压制着内在无意识部分的另一个性别，当占强的部分一直使用直至疲惫不堪时，便开始式微，无意识部分里与之相对的另一个性别身份开始攀升，这时，一个“陌生人”开始出现，当事者如果自身并不了解这些机制，会变得完全无法适应。就像我们看四象的阴阳特点那样，阴从阳出，阳从阴生。
这其实就是为什么女性有所谓“更年期”，在更年期时易怒、亢阳。女性无意识部分从内部开始占据她们，因为表面意识上的女性，在经历七七四十九后，已疲惫不堪，滑落式微。男性也一样，八八六十四，内在无意识部分的女性意识占据上风，因此，很多男性年老时会从年轻时的干脆利落，变得婆婆妈妈。
少阴八，少阳七（前面第二章节已详细论述过此数的生成），男人八年一变化，女人七年一变化。少阴（⚍），但是少阴是由老阳（⚌）递变而来，男人八年一变，意味着经历一次“少阴状态”，二爻的阴爻，从阳中生，代表无意识部分里藏着的女性能量，不应被压抑，同时也意味着初爻的阳爻，占据表面的男性意识在衰减。
女性也仿此规律。七年一变，意味着经历一次“少阳状态”，占据表面意识的女性意识，由老阴（⚏），递变（⚎）。表面女性意识在生长与使用过程中发生衰减，至一定时间，则将降至最低，无意识部分的男性意识会占据她们本身。媳妇熬成了婆，其实就是一个老阴（⚏），递变（⚎），再变为（⚌）。所以有的女人在成为婆婆后，很凶。
放之于生活中，百分百的女人，百分百的男人，背后意味着毫无阴阳之道。也不了解意识的运作规律。只会带来疲惫、无力、紧张、慌乱。因为一个人只是持续地使用表面意识部分的男或女，而对潜藏在无意识部分的能量未有观照与应用，是很容易枯萎的。只有两者交替，融合，才鲜活。
两仪与四象，也照见出，你即世界万物，万物世界即你。以及，神藏万物，万物藏神即神。
五根中，眼、耳、鼻、舌、身根，眼睛，是人流失能量的主要通道。轻轻闭上双眼，两掌轻轻贴覆眼皮上，其实就是老阴（⚏）的藏阳。是回收能量，归于中心的良法。也是自我搭建能量循环的途径。能够自我循环，才是最妙。
心中清静的人，如此贴眼若干时间，在眼皮关闭状态下，可于幽幽杳杳中看到一双眼睛，或一只眼睛，持续若干时间，会看到自己的脏腑。一般来说，先看到肝脏。在这样的内视过程中，由于人归于内部，身体与精神，都会对接于虚空充电、修复。这些并不神秘，只不过是种从外向内的移动罢了。
平日心态心神杂乱的人，如此，有时并不能看到那双眼睛，而是出现某个细小的亮点，看向这个亮点，跟随这个亮点，意识上尽全然交与身体本身。它会带人到达一定内部深度，完成一定程度上的阴阳调节，偏性校正。
持续地以手掌如羽毛般地覆盖在双眼，属于扶正法。每天花一定时间做。不需要守意，呼吸自然。由于内部能量得到不断地增强，积蓄到一定程度，就可以松开原本紧皱的心理意识，释放出压抑在深部的郁结。
按照四象的生成顺序配上本身河图的方位：南1为老阳，东2为少阴，西3为少阳，北4为老阴。
南1，老阳（⚌）
东2，少阴（⚍）
西3，少阳（⚎）
北4，老阴（⚏）
这里的四象，可以发现，与前面第二章节所提到过的隐一、隐二、隐三、隐四所藏的四象不同，那个遁藏的四象，是这样的：
与此所算不同，是因“真河图”的四象算法与此不同而已。所以，老阳（⚌）与少阳（⚎）的位置不同。但四象生成的顺序不变：老阳1，少阴2，少阳3，太阴4。
这是依据阳量大小所定。这个配置，前已说过，只是四象自身的阴阳特性，还不能完全揭示生长收藏，从生到消亡，又轮回于生，生生死死，死死生生，这一整个循环中的每一步递变细节。
另外，也可以发现，为何东2为-少阴（⚍），西3却是少阳（⚎）。
按南火为夏，北水为冬，东木为春，西金为夏，理当是东2-少阳（⚎），西3-少阴（⚍）。四象对应春夏秋冬，理应如此。
这其中的逻辑，要回到河图数。在河图中，纵向为阴仪，横向为阳仪。上隐数3，下隐数4，左隐数2，右隐数1。上7+隐数3=10，下6+隐数4=10，左8+隐数2=10，右9+隐数1=10。不管阴阳仪上的外圈数，如何与隐数相加，其数皆为10，10为太极数，相加等于10，意思是统一于太极之意。
阴仪：上的数2-7，以及隐数+3，7与3皆为少阳，在阴仪中，即阴占主，于是只有少阴数2占主要力量，所以一般说到河图数时，会说2-7，而不说7-2。
阳仪：右的数9-4，之所称为9-4，是因阳仪中，阳占主比，9，包括隐数+1，都是老阳，所以自然说9-4，而不说4-9。
再看阳仪左数3-8，也是这个道理，8与隐数+2，都是少阴数，只有3为少阳数，在阳仪中，自然以3为主。
所以四象的生成顺序中，最先有-东2（⚍），但是东2的位置，少阳起作用。所以真正配到四象中时，是东（⚎）。
真河图中，已知2-7与9-4对调，原本上位的2-7宫，移转至右，也就是少阴移右，所以西-少阴（⚍）。
于是就有了如此配位：
”阴极阳生，阳极阴生“，老阴为阴之所终阳之所始，老阳为阳之所终阴之所始，循环往复。阳气由最高逐渐降弱，继而潜藏，又在一定时机潜出。
在这样的变化关系中，形成了:1老阳（⚌）／夏–2少阴（⚍）／秋–3老阴（⚏）／冬–4少阳（⚎）／春。推导所出：
这里的阴阳两仪，同样是四分，所得，不同于前述中四象的生成顺序。前面的老阳1，少阴2，少阳3，太阴4，表示的是先天四象，因老少故，各象阳气含量。而这里的：1老阳（⚌）／夏–2少阴（⚍）／秋–3老阴（⚏）／冬–4少阳（⚎）／春。揭示的是动态变化下，由一极至另一极的运动轨迹。
这个所谓四象，简单而言，代表着一年四季阳气的变化。
如果置换为日影太极图：
以曲线图表示：
通过以上曲线图，可以很清晰看到阳量变化。春分-夏至：阳气逐渐攀升到巅峰，阳中之阳（⚌）。夏至-秋分：阳气经历巅峰后，逐渐衰减，此时为阳中之阴（⚍）。
秋分-冬至：阳气开始潜藏，阴中之阴（⚏）。
冬至-春分：阳气由最低点渐渐上升，由阴出阳，阴中之阳（⚎）。
了解这些变化过程，自然明白，如何正确放置四象对应于四季。
代表阳气最高，阴气尽的老阳（⚌），在上，对应夏至这个分界点。于南；代表阳气相对减弱，阴气增加的少阴（⚍），在右（西），对应于秋分这个分界点。应于西；代表阳气潜藏的老阴（⚏），在下，对应冬至这个分界点。于北；代表阳气复出爬升，阴气未尽的（⚎），对应春分。在左（东）。
四象生八卦，与太极生两仪，两仪生四象的生成原理一致，都是根据阴阳上加一爻。
由四象再变八卦：回到文中前面所谈及的原始四象排列，南1为老阳，东2为少阴，西3为少阳，北4为老阴。已知南1（⚌），且数为（9-4），阳数者，上加一阳爻，阴数者，上加一阴爻。故有：（☰）、（☱）。其余仿此。
东2（⚍），变出：（☲）、（☳）；
西3（⚎），变出：（☴）、（☵）；
北4（⚏），变出：（☶）、（☷）。
☰表示阳气最盛，☷表示阴气最盛。按照这个生成顺序，很容易得知八卦的生成顺序，即：乾（☰）为1，兑（☱）为2，离（☲）为3，震（☳）为4。接着是巽（☴）5，坎☵）6，艮（☶）7，坤（☷）8。
一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
此即为所谓的先天八卦的卦序。
虽然知道了这个生成顺序，但如何摆放呢，由南1（⚌）经东2（⚍），再到北4（⚏），显示了一个阳气不断减损，阴气渐渐增长的过程，而由北4（⚏）经西3（⚎）再到南1（⚌），则是阳气逐渐增长，阴气不断消退的过程，于是结合四象的阳量递减与递增规律，此中有个逆旋，以下图所示：
于是有：
从鱼图而言，有一视角，即由内向外看。
从外向内看，比如坤卦（☷），可以看到鱼图的阴鱼中，都是黑色，象征着（☷）。再看震，初爻为阳爻，二、三爻为阴爻，书写的次序是由外向内，再看鱼图，在“震卦”区，阴阳夹杂，圈内的外侧有少部分的代表阳的白色，其余的皆是代表阴气的黑色，即阳-阴-阴。此正符号于由外向内看。再比如离卦，由外向内，在鱼图中，可以看到白-黑-白，即阳-阴-阳，（☲）。其余仿此。从外向内，就可以读出每个方位的卦爻。
另一个视角，八卦由内向外生。
阴阳消长的能量衍化：
乾位，从内到外，阳阳阳，（☰）；兑位，从内到外，阳阳阴，（☱）；离位，从内到外，阳阴阳，（☲）；
震位，从内到外，阳阴阴，（☳）；
巽位，从内到外，阴阳阳，（☴）；
坎位，从内到外，阴阳阴，（☵）；
艮位，从内到外，阴阴阳，（☶）；
坤位，从内到外，阴阴阴，（☷）。
那么，依四象生八卦，由内圈向外圈，可以直接明了地看到阴阳各占比例。内圈到外圈，分别对应初爻-二爻-三爻。每个卦符的阴阳爻画法，从内至外时，依上图的阴阳序列。这是一种依两仪-四象-八卦由内向外生的画法。
图书合体时，即有此：
此正所谓：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以炬之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。——《说卦传》”依由内向外的二分-四分-八分的能量衍生，从而推导出的从内向外，如果用于看阴阳鱼图，是不能直接看出震、兑、巽、艮这四卦的。阴阳鱼图观八卦的方法，必须依由外向内看，则可以直接读出全部八个卦，以及四象和两仪。但是标准的先天八卦配鱼图，每个方位的卦爻，却采用的是两仪-四象-八卦由内而生，由内而外的顺序排列阴阳爻。主要是在图中，以爻位的阴阳爻序列演示能量由内而生的原则，以阴阳鱼演示阴阳二气交互下，直显八个方位的阴阳二气交感状态。属于综合以成。
所以，在画先天八卦与鱼图时，单以由内向外看的原则画，而得出的图符，也是对的。比如：
只不过，以由内向外生的原则画，阴阳鱼图保持位置不变的综合画法，则更全面。
先天八卦图的基本特征：1，小鱼头，不是大鱼头；2，阴鱼尾大概从乾起，鱼头朝上；
3，阳鱼尾大概从坤起，鱼头朝下；
4，阴阳鱼眼，在坎离相对上；
5，如果不考虑立体空间中的南北极偏差度偏角，画为平面图的先天八卦阴阳鱼图，同处于坎离相对线的阴鱼的阳眼，位置要略略高于阳鱼的阴眼；
6，阴鱼阳眼，大概对应于坤；
7，阳鱼阴眼，大概对应于乾；
8，每个卦符的阴阳爻，由初爻至上爻的顺序，取决于用何种原则的画法。由外向内看，与由内向外生，两者所得所出各不相同。
购买排寒工具请扫下方二维码，或 直接点这里,也可以加微信zhdhtv转帐。
