崔婆的故事

下面再讲一个故事（这两个例子可以对照来说明）：“崔婆作偈，舌如莲花”，在《念佛感应录》第一辑。

崔婆，一听就知道，是个平凡百姓，普通妇女。过去妇女没地位，也没有人记得她的名字，是张家就喊“张婆”，是李家就喊“李婆”。崔婆是个很平凡的妇女，地位卑微，连名字也没有人知道，但是她念佛，开了智慧，还能作偈子，结果她往生之后，舌头像莲花一样。

宋朝时代，在东平这个地方，有一位梁姓人家。家里的佣人崔婆，是淄州人，是宣义郎元明的乳母。“宣义郎”是个官职名称，这个人叫元明。崔婆平生吃 素，禀性可以讲非常愚痴，没有智慧，“不能与同辈争长短”。在大官人家，有很多的佣人，她是其中的一位，但是她因为性情很愚拙，口舌也很笨，所以跟人家 比，没法争长短，对了也是错，错了还是错，只要有什么事情，说到她怎么样，她就是错，她也就这么样子过。

她的主母晁夫人，“留意禅学”，修学禅宗。这个崔婆早早晚晚都在旁边侍候主母。主母信佛，她也受到熏陶，也信佛，但是她不可能学禅。像她这么愚拙的 禀性，学禅学不来，她只会做什么呢？念阿弥陀佛。主母学禅，她专念阿弥陀佛。“虔诚不少辍”，往往愚拙的人，她有她的长处，就是很虔诚，没有计较的心，没 有那个自以为是、自以为聪明的心（所以印光大师说：“愚不可及”。她虽然愚，但是很多聪明人还比不上她）。她听说念佛能往生，她就愿意念佛，老老实实地念 佛，很虔诚；“不少辍”，“辍”是停止，她从来不会停止念佛。“不持数珠，莫知其几千万遍”，她平常念佛，也没拿数珠来计数，所以也不知道她到底每天念多 少、一辈子念多少，不清楚。总之，她是一个很平凡、很愚拙、很老实本分这么一个虔诚的念佛人，专修念佛——她不识字，什么都不会，只会念佛。

“绍兴十八年”，就是1148年，“年七十有二”，那年她七十二岁。人老了，要得病了，她也生了病，“洞泄不下床”，屙屎拉尿都在床上，不能下床， 看来病得很重。“然持念愈笃”，虽然得了这样的重病，念佛却更加地虔诚、笃敬。“忽若无事，时唱偈曰”，忽然就好像没事一样，念佛虽然也生病，但少苦，她 唱了一首偈子（你看这个不识字的，做奶妈的一个老太婆，到了七十二岁，居然还作了一首偈子唱出来了）。她怎么唱呢？调子不知道，有四句话：

西方一路好修行，

上无条岭下无坑，

去时不用着鞋袜，

脚踏莲花步步生。

这四句很平实、很浅显，也很好懂，意境也是非常的美。

“西方一路好修行”，她说：求生西方极乐世界这条路很好走，教理上叫“易行道”。她不会讲“易行道”三个字，她说“西方一路好修行”。那么怎么个好 修行呢？“上无条岭下无坑”，大概她住的地方可能是在山区，出门就要上山下坑的，就不容易。西方一路很平坦，上也没有岭，下也没有坑、没有洼，是平坦大 道。“去时不用着鞋袜”，一般风俗，人死的时候，穿戴整齐，不然说死后没衣服穿。但往生西方不必如此，即使是一个死在路边没人理的乞丐，破衣烂衫，赤着脚 也照样庄严往生。这个世界的东西到那里都是无用，一到西方“法侣将衣竞来着”，菩萨争先恐后拿着天衣妙服来给我们披上，这里的都用不上。“脚踏莲花步步 生”，念着佛号，我们每一步每一步赤脚踏着阿弥陀佛的莲花，步步往生西方极乐净土。

好！她唱的四句话，韵律、意境都很好，“讽咏不绝口”，她天天在那里唱，唱这四句。

那人家就感到奇怪啦！就问：“哎，崔婆啊！请问你唱的是哪一位作的？”

她很自豪地说：“我所作也。”（“这首偈子是我作的。”）

人家就问她：“哎呀！既然是你作的，那你什么时候走呢？”（“西方一路好修行”，要去了，那什么时候去呀？）

她就回答说：“申时去。”古代计时不像现在，几点几点，是用十二个时辰，“申时我就要走了。”

果然，到了那个时候，她就安然地往生了。这是在十月五日。

大家用出家人的殡葬方法将她火化，火化以后，一切都化尽了，只有她的舌头留下来了，像莲花一样。

你看看，这个老太婆，她什么都不懂，只是愚拙地来念佛，而往生是这样殊胜。所以经中说：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”她的主人是修禅的，她自己只会念一句佛，但是走得这样潇洒自在，这可以讲是“无上深妙禅”。

六字超三祇

关于什么是多善根、少善根，不同的理解，就有不同的行持，也有不同的心理状态。

如果只是望文生义的理解，以为“念佛只是一项修行，那么这个是少，再加上其他种种修行，这个叫多善根”，如果有这样的想法，就会心生不安：“那我们到底要修多少法门？到底要达到什么样的程度才达到了多善根？”

如果我们知道：“六字名号里边已经总括了所有的善根功德，只要称念南无阿弥陀佛名号，就是有多善根、大善根、无上善根！”这样我们内心就会安定，就 会安心念佛，也不会担心害怕说：“我年纪大，不会诵经、不会持咒、不会学种种的法门，我到底能不能往生啊？”你刚好！越是不会其他的，刚好专修念佛，符合 阿弥陀佛本愿，是多善根福德因缘，这个能往生，这样我们就会有喜悦。

印光大师说：

不用三祇修福慧，

但凭六字出乾坤。

这是两句很著名的话。修行要修福、修慧，按照自力修行，需要经过三大阿僧祇劫，所谓“三祇修福慧，百劫种相好”。经过漫长时间的修福修慧，才可以出 离生死轮回。但净土法门不用，不用你三祇来修福修慧，这样累积多善根多福德，用不着了。那凭什么呢？“但凭六字出乾坤”，你只要凭“南无阿弥陀佛”这六个 字，就可以出离三界六道。

所以，这六字名号是超过三祇福慧的大善根、大福德。

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