六道轮回

        众生的存在，是因果相续、无穷无尽的流转过程。人必有前生后世，死后必受生前行为的规定，轮回于迷惑世界之中，继续无常的生命。

        （一）心识不灭

        心识，也可称之为性灵或神识，它通过我们的大脑、眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官，感知外界事物、维持自身生命，作种种分别、取舍、认知、记忆、情感、思量、我执、存储业因等身心活动，并依据自我的心理趣向，做出善、恶或非善非恶的行为。

        心识不但给物质身体赋予了感情色彩，还不断地以心力执著着身体，维持着生命体的独特形态与结构。

        心识是真正的生命之源，生命体要依赖它的活动而成立。

        生命从心识而来。当细胞离散、身体坏灭的时候，生命力却仍然存在，因为心识不会随身体的散灭而消失。

        不仅如此，构成身体的物质同样也没有亡失。从败坏的身体解放出来的物质，能以全新的组合形式营造出新的物体。

        由此看来，身体的败坏并不代表生命的消亡，相反，却给生命带来更多的活动机会，因为生命可以摆脱原来衰弱不堪的旧身体，投向新的生命体。

        转生时，根据每个人的身口意行为，恶众生投入恶的境界，遭受自己所播种的苦难；善众生则转入善的境界，去开拓更丰富的生命内涵。

        因此，死亡实际上是生命延续过程中不可缺少的一部分。死亡是生的开始，是生的本身。宇宙间一切正在生灭不停的心与物都是如此。

        退休女工玛利亚的故事在美国流传很广，是典型的“处于生死之间”的经历。

        1975年，当她到西雅图探望朋友的时候，心脏病不幸发作。在治疗的过程中，突然病况转危，停止了呼吸。急救人员把她从死亡线上抢救回来以后，她把自己停止呼吸之后的奇怪经历，告诉了社会工作者夏普女士。

        玛利亚指着天花板说，她曾待在那里看医疗人员抢救她。她详细准确地说出了房间里当时在场的人，以及他们所站的位置，他们做过什么，讲过什么。

        玛利亚后来飘到病房外面，在医院大楼附近飘移。有趣的是，她在大楼某处三楼窗台上，看见一只穿旧了的深蓝色网球鞋，左边小脚趾处已经磨损。她当时对这只鞋注视了一阵。

        夏普女士是一位有过生死之间奇妙体验的有心人，听了玛利亚的陈述，她决定马上去验证最后一个情节是否属实。她开始在医院大楼一间房一间房地搜寻，在 三楼第四个房间里，她把脸贴在窗玻璃上往下看。她看见了那只鞋：深蓝色，陈旧，但看不出小脚趾那一边是否磨损，因为那一边是朝外的，只有从外面朝里才能看 见。当她最终将那只鞋拿在手里时，发现玛利亚的描述完全是正确的。

        玛利亚出院时，把这只鞋送给夏普女士以作纪念。

        （二）善与恶

        众生的生存境界既然是由其行为的善恶来决定，那么，什么是善，什么是恶？

        善与恶，大体各归纳为十种：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮（qǐ）语、贪欲、嗔恚（huì）、愚痴，是名十恶业。

        反之则是十善业。

        【十恶业】

        杀生……杀害众生

        偷盗……偷窃、营私、诈骗、抢劫

        邪淫……不符合社会伦理的性关系

        妄语……说谎骗人

        两舌……挑拨离间

        恶口……粗言恶语

        绮语……不实、无义、戏笑、哗众、杂秽、痴狂之语

        贪欲……贪得无厌

        嗔恚……愤怒、恼恨

        愚痴……不信因果和轮回，抱持邪见、恶见

        十恶之中，杀生、偷盗、邪淫为身恶；妄语、两舌、恶口、绮语为口恶；贪、嗔、痴为意恶。

        值得注意的是，在言行上表现出来是造业，私下所产生的意念同样是造业。

        比如，我们或许有过这样的念头：“这人太可恶了，恨不能杀了他！”一念生起的当下，杀生罪业已经成立。

        于身、口、意三业中，佛法尤其重视意业的清净，所谓“自净其意”。因为贪、嗔、痴是身业和口业之本，能毒害我们的身命与慧命，故称“三毒”。心怀 贪、嗔、痴，则能引发杀害、盗窃、邪淫等行为，并常常说出欺骗、粗恶、挑拨、诽谤等负面语言。这些行为、语言无疑会对他人造成伤害，表面上看畅快了我们狭 隘的心灵，但根据因果原理，最终被伤害的，还是我们自己。

        贪、嗔、痴三毒也是种族战争、宗教冲突、资源掠夺、腐化堕落等全球性问题的根源：贪欲的盛行使地球资源惨遭掠夺，嗔恚的盛行引发永无休止的战争，愚痴则用不真实的信念与政治思想支撑着贪、嗔二毒，使其合法化。

        有效治理世间一切问题的关键所在是我们的内心——我们每个人都能直接抵达的地方。

        一位武士疑惑于天堂、地狱之说，特向白隐禅师请教：“真的有天堂和地狱吗？”

        白隐禅师问他：“你是做什么的？”

        “我是一名武士。”武士颇为自豪地回答。

        “你是一名武士！”白隐禅师叫道，“什么样的主人会要你做他的门客？看你的面孔！犹如乞丐。”

        武士听了非常愤怒，按住剑柄，作势欲拔。

        “哦！你有一把剑，但是你的武器也太钝了，根本砍不下我的脑袋。”白隐禅师毫不在意地说。

        武士被激得当真拔出剑来。

        “地狱之门由此打开。”白隐禅师缓缓地说。

        武士心中一震，当下心有所悟。感佩之余，收剑入鞘，向白隐禅师深深鞠了一躬。

        “天堂之门由此敞开。”白隐禅师欣然笑道。

        （三）六道轮回

        生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是佛所说的“六道轮回”。

        世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。

        善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：

        以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。

        以中庸的心态造作业因，则为中品。

        以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。

        大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：

        上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。

        上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。

        1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语 言），他心通（能知众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无远不至，不受时空障碍），宿命通（能知自他过去多生多世所行之事）；随心所欲，逍遥自 在。

        转生天道之因：勤行十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，转诵大乘，庄严佛像等。

        2．人道：苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。

        转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒（戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒）。

        3．阿修罗道：虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。

        转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。

        4．畜生道：生性愚钝，常怀惊畏，或被驱使，或相吞啖（dàn，吃）。

        转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。

        5．饿鬼道：依他为食，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯（qiè，胆小；害怕）多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。

        转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞（nìng，惯用花言巧语谄媚人）谄（chǎn，谄媚）曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。

        6．地狱道：身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙（zhì，烤），或严寒相逼，或刀斫（zhuó，用刀斧砍）锯解，或铁床灼身，或镬（huò，锅）汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。

        转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法（五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）。

南无阿弥陀佛……

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