前言

《阿弥陀经》是佛门中诵读最普遍的一部经典，也是净土宗最重要的经典。全经核心为往生正因段，总约一百多字；但此经文普通人误会甚多，主要集中在“少善根”、“一心不乱”、“心不颠倒”三句。因误解而自生障碍，心怀恐惧，最后失去往生。

壹、序说

《阿弥陀经》核心

不可以少善根福德因缘，得生彼国。

若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；

是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

这一段经文，总共不足区区一百个字，说明往生极乐的正确方法，是整部《阿弥陀经》的核心，非常重要，但也经常被误解，一旦被误解，整部《阿弥陀经》的意思就全变了，往生就成为泡影了。

遵循三点

为了保证大家对这一段经文的正确理解，先确立以下几个基本点。

一、会通“净土三经”中另外两部——《无量寿经》、《观经》中相关的经文，尤其是四十八愿中的第十八“念佛往生愿”来解释。

二、依祖师的净土思想为根本指导。

三、举事例为证，同时也会举一些譬喻。

正因正果

这一段经文，从义理上来说有“排除非因，选择正因，明示正果”的关系；从一般信众的心理上来讲，有所谓的“三大苦恼，两处疑问”。

一、排除非因。经文说：极乐世界的境界高妙，靠少善根福德，不可能去往生。“少善根福德”就是非因，先排除掉，好让我们心无旁骛，一心直进。

二、选择正因。“执持名号，即得往生”，“执持名号”就是正因。所谓“正因”：（一）正确，正确而不错谬的因；（二）纯正，纯正不杂的因；（三）正直，正直不曲的因；（四）必定，必定往生的因，不存在任何不确定性。

三、明示正果。有因必定有果，执持名号为因，能得两种果：（一）临终“佛及圣众，现前来迎”的果。（二）命终“心不颠倒，即得往生”的果。

三大苦恼

这一段文，是《阿弥陀经》的关键，如果能够依照善导大师的解释，每一个人都做得到，个个往生极乐世界。如果不能正确地理解，心中就有大的苦恼，对这部《阿弥陀经》，会越诵越害怕；你修净土法门，就会越修越苦恼，甚至干脆放弃了，不愿意修了。

有什么苦恼？

第一点，“多善根”。往生需要多善根，谁敢保证自己就是多善根呢？没有多善根，就不能往生。这是一个大苦恼！

第二个苦恼——“一心不乱”。有句成语“谈虎色变”，一讲到老虎，脸色都变了；一讲到“一心不乱”，几乎个个都乱掉了。自己整天妄念纷飞，心如野马狂象，怎么收也收不住，根本达不到一心禅定，怎么办？达不到能不能往生？这是个苦恼！

第三大苦恼——“心不颠倒”。“死的时候要心不颠倒，那我们怎么保证自己死的时候心不颠倒呢？”在座的每一位，我们不知道自己哪一天死，也不知道自 己是什么死法。现在的交通事故也多，矿难、水难、空难、车难、船难；得脑溢血、心脏病突发、植物人、中风；高空摔死、遇火烧死、落水淹死……种种的横死暴 亡，万一自己遇上了呢？谁敢说自己有把握临终能正念？

这三点，是让我们心中最苦恼的，就像三个巨大的石头，压在我们心中。

两处疑问

还有两处疑问。

第一个，“善男子、善女人”。我们算不算善男子、善女人？“只有善人才能往生吗？我多少造了恶，我曾经开了饭店，杀了很多生，我曾经也坑蒙拐骗，我 曾经也欺负过人家，骂过人家，打过人家，赚过不该赚的钱，动过不该动的念头，这样造了种种的罪业，还有没有资格念佛往生呢？”这是第一个疑问。

第二个，“若一日……若七日”，就念一天、七天吗？

对于这几段经文，如果不能正确理解，那就迷雾重重，往生路上充满艰难险阻。

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