第七章　净土法门

一、超世弘愿

众生的烦恼习气根深蒂固，又负荷着无始以来如山的罪业，积累着日益加重的迷惑，纵有佛性之宝，亦不易将之开显出来，于生死海中头出头没，于解脱路上一再退堕。

睹见人间此种情形的阿弥陀佛，悲悯苦难和恐惧的众生，于很久以前示现菩萨之道，发下深重誓愿。

在久远的过去，阿弥陀佛前生曾做过国王，当时有佛住世，号“世自在王佛”。国王听了佛所宣讲的无上妙法，放弃王位，发心出家，号法藏比丘。

心量广大的法藏比丘为使十方众生出离生死苦海，向世自在王佛表露了建立清净国土的雄心壮志。世自在王佛应法藏比丘的心愿，为他广说诸佛国土的情状及众生的生存境界。

法藏比丘闻佛所说，经过五劫思维，超发无上殊胜的四十八愿。

在四十八愿中，最伟大、与我们关系最密切的，是第十八愿：

设我得佛，十方众生，

至心信乐，欲生我国，乃至十念。

若不生者，不取正觉。

唯除五逆，诽谤正法。

意即：

若我法藏成佛之时，十方世界任何众生，只要真心欢喜信受我的救度，欲生我国，从而一生称念我的名号，乃至有的众生在生命的最后时刻才闻信我的救度，仅仅称名十声，我必使他往生。若众生念佛不得往生，我誓不成佛！

（“唯除五逆，诽谤正法”：“犯五逆和谤法罪的众生除外”。这两种极重罪业，未造众生，佛抑止而言造即不救；已造众生，若肯回心，佛还会慈悲救度）

第十八愿称为“念佛往生愿”，被尊为“本愿之王”，是四十八愿的核心，是阿弥陀佛主动、平等、无条件救度凡夫众生的一大创举。其伟大之处在于：以无 力修行的罪业众生为首要的救度对象，众生不论智愚、善恶，皆可乘此愿王念佛往生，纵是不懂佛理的愚夫愚妇，只要一向念佛，即潜通佛智、暗合道妙，乘此大 愿，必得往生。

谛闲老法师在金山住了好些年。有一天，从家乡来了一位老乡，是他小时候的玩伴。这人是个手艺人，俗语讲“锅漏匠”，也就是盘儿、碟儿、碗儿、瓷器摔坏了可以拿锔子补好再使用的人。

这锔碗的手艺人找他说要出家，要认他做师父。谛老法师说：“你不行！都四十多了，没念过书，学经教自然是学不了；苦行你又受不了，你出家不是找麻烦吗？”劝他多次。他坚持非出家不可。

谛老不得已，说：“你一定要出家，就得听我的话。”

他说：“那当然！我认你做师父，你的话我一定听。”

谛老说：“你这么大岁数了，现学经教也来不及，你就直接修行。你出家以后也不要受戒，我给你找个小庙，你就老实念佛，不要出庙门。”

谛老接着说：“南方宁波信佛的人很多，差不多每个乡村都有小庙，都有人信佛、拜佛。我给你找个小庙，在里面什么都不需要，你只需念一句南无阿弥陀佛。念累了，你就休息；休息好了，就再念。黑夜、白天不间断地念，什么事也别管，到时候吃两顿饭，我给你找好功德主。”

谛老就托人办妥这件事。一个小庙一个人住着，每天有老太婆到时候来给煮两顿饭，他就不做买卖了。听谛老法师告诉他这个修法，心想：准是好道；这道一修，准能得好处。他也不知道将来会得什么好处。

他听谛老的话，只要睡醒，就念佛，哪儿也不去。他从前做手艺挑东西，双腿有劲儿，就绕着佛念；累了，就坐着念。谛老法师也不知他念得怎么样。

就这样念了三四年。

有一天，他告诉煮饭的老太太：“明天你不用给我煮饭了，我不吃午饭了。”他说当地有两个亲戚朋友，他想出去看看。

回来后，他对老太太说：“你明天早晨不用来煮饭了。”老太太以为又有人请他吃饭。

第二天，老太太惦记师父，到吃饭的时候就去小庙看他回来没有。小庙贫穷，不怕偷盗，虽有门也没关。老太太到门口就问：“师父吃饭回来了？”里面没人答应。走进屋，看见他在床铺下边站着，脸朝窗外，手上拿着数珠。老太太仔细一看，师父已经死了！站着死的，念佛站着死的！

等谛老得到消息坐船赶来，他那样直直地站着都两三天了。

谛老说：“不错呀！你这出家没白出，比那当大法师、当方丈住持的高明得多了，像你这样的成就不多呀！”很赞叹他。

念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白，只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国！（倓 tán虚法师佛七开示）

二、依正庄严

法藏比丘在佛前发起超世弘愿之后，用不可思议兆载永劫的时间累世修行，一向专志，勇猛精进，一一梵行皆回向十方众生，令所有众生功德成就。

十劫之前，当为我们十方众生往生的功德全部修行圆满之后，法藏比丘达成了志愿，成就了佛果，成就了万德洪名，成就了庄严的极乐国土。

《阿弥陀经》言：

从是西方，过十万亿佛土，

有世界，名曰极乐；

其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

这里的“西方”寓为回归，因为在我们看来，西方是太阳和月亮沉没的方位，以此比喻极乐世界是我们生命的归宿。

西方极乐世界是阿弥陀佛慈悲愿力所显现的世界，是没有生灭的无为界。净土三部经——《佛说无量寿经》（《大经》）、《佛说观无量寿经》（《观经》）、《佛说阿弥陀经》（《小经》）对极乐世界有详细的描述：

极乐世界广大庄严，地势平坦，大地由柔软的黄金合成，又被无数宝物所装饰，香洁光明，微妙奇丽。

极乐世界气候温和，没有四季寒暑，清爽舒适，令人心旷神怡。

极乐世界随处可见宫殿、楼观、讲堂、精舍，或在地上，或在空中，全由众宝自然而成，又由各色宝珠和宝铃交络覆盖，富丽堂皇，穷微极妙。

极乐世界处处分布着美丽的七宝池，大如湖泊，池底铺着金沙，池边是宝物所庄严的阶道，池中盈满味如甘露的八功德水。水面上开着各色大如车轮的莲花，光艳夺目，微妙香洁。他方世界若有一人念佛，七宝池中就会长出一朵莲花，其人往生极乐后，就会在此莲花中化生。

阶道四周，有行行香气芬馥的宝树，树上弥覆着众宝罗网。人们所欲了解的十方佛国景象，都能在宝树间映现，就像照镜子一样清晰。微风吹来，宝树及宝网发出微妙之音，如百千天乐同时演奏，令人自然生起念佛、念法、念僧之心。

林间栖息着种类繁多的鸟儿，色彩斑斓，奇妙可爱，用各自的声音宣讲人们心中所欲了解的佛法，令人生起欢喜踊跃的念佛之心。

极乐世界时常天乐鸣空，曲音和雅，人们听到这美妙的声音，生起无上的菩提之心。

天空中徐徐飘下奇异的花朵，日夜不停。这些花朵色彩艳丽，香气扑鼻，使人增长不可思议殊胜功德。每天清晨，人们用花篮盛着美丽的花朵，顷刻间抵达他方无量世界，供养那里的佛陀。

极乐世界是一个远离黑暗的世界，大地、楼阁、众生、莲花……一切万物皆放光明，无需日月照耀；极乐世界还是一个远离污秽的世界，万物皆由无量宝香合成，散发着芬芳的气息，香气普熏十方世界。

极乐世界处处可见巨大的宝莲花，阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨端坐其上，为人们宣说微妙的佛法。人们为能够亲闻佛法而欢喜。

极乐世界人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样，真金色身，金刚不坏，寿命无量，光明无量，智慧通达，辩才无碍，六通具足，“能于掌中持一切世界”；随意闻法，随意观察他方世界，随意前往他方世界弘法度众。

衣服、饮食、用具应念即至，想要穿衣则“应法妙服自然在身”，想要吃饭则“百味饮食自然盈满”。一切美景虽然令人身心适悦，却不生贪著之心。

极乐世界不但没有恶事，连恶名都听不到。人们与诸大菩萨时常聚会，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。

1994年夏天，邱永长夫妇带着六岁的孙子信璋到邻居家念佛。信璋念得很大声，很认真。稚气的念佛声令在座的大众很是感动。

过了一会儿，信璋忽然告诉奶奶说：“阿嬷（台语），我有看到阿弥陀佛在金色的房子里面讲经。”

奶奶说：“小孩子不可以说谎。”

信璋说：“阿嬷，我没有说谎，我真的看见阿弥陀佛。”

回家以后，信璋又告诉奶奶说：“我们在念佛时，我看见阿弥陀佛在金色的房子里讲经，阿弥陀佛的莲花很大朵，观世音菩萨、大势至菩萨的莲花较小朵；还 看见金色的鸟、金色的树，房子也是金色的。”又说：“阿弥陀佛那里的地上没有泥土，地上全部都是金色的，到处都金光闪闪，很漂亮。”

奶奶因初学佛，又不认识字，没有读过经，听信璋说得那么认真，就问邱居士说：“我们信璋说他在念佛时看到极乐世界、西方三圣，那里的房子、树和鸟儿全部都是金色的，是真的吗？”

邱居士回答说：“《阿弥陀经》里说：极乐世界，黄金为地；宫殿楼阁，七宝庄严；行树罗列，众宝所成；鸟声和雅，宣畅妙法……”听完邱居士介绍后，奶奶才相信信璋所说的全是真的。

南无阿弥陀佛……