《佛说观无量寿经》下品下生经文如下：

或有众生，作不善业，五逆、十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛；彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。”
如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前；如一念顷，即得往生极乐世界。

在“下品下生”这段短短的经文当中，念佛的“念”，总共出现在五个地方，有六个“念”字，这些都是关键的地方。

第一个地方是“为说妙法，教令念佛”。
第二个地方是“彼人苦逼，不遑念佛”。
第三个地方是“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛”。

以上这三个“念”是属于意业，也就是指心中思维阿弥陀佛救度的功德，忆念阿弥陀佛的名号。所以这三个地方的“念”跟后面的三个“念”，字虽然一样，但是含义大有不同。

第四个地方是“令声不绝，具足十念”。
第五个地方是“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”。

在这里，“具足十念”的“念”，和“念念中”的“念”不是属于意业，而是属于口业，是口中称南无阿弥陀佛的“称念”，不是意业思维、忆持的“忆念”。

这看经文是很明白的。经文说“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛”，“称无量寿佛”之前的“念”是心中的忆念，之后的“念”就是口中的称念，虽然都是同一个“念”，但却有“心中忆念”与“口中称念”两种不同的内涵。

之所以这样详细地分别这个“念”字，是因为《观经》下品下生标举口业的“称名念佛”是有其很深的内涵的，对净土宗来讲，更有其根本的意义。

可是一般人大都是依文解义，依语不依义，没有去探讨经文背后深广的内容，结果与念佛人有密切关系的殊胜教理就被遗漏了，这岂不是很可惜！

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