二者深信乘愿必生

既然从自身找不到出离之缘，那就把我们的目光转向阿弥陀佛，看阿弥陀佛有没有救度众生的愿心和能力。对此，善导大师阐释了第二种“决定深信”：

二者决定深信：

彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；

无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

相信阿弥陀佛的伟大誓愿已经实现，相信“称念我的名号，你若不往生，我誓不成佛”的第十八愿专为我等而发；放心大胆，正念直来，“无疑无虑，乘彼愿力”。即使此前罪业再大，即使内心烦恼再多，阿弥陀佛的救度永不改变，念佛一定能够往生成佛！所谓：

念佛即是乘佛愿，

乘佛愿者得往生。

善导大师以“念佛决定往生”启发我们的信心，勉励我们“作得生想”，可谓深契弥陀愿心。

印光大师承善导大师法脉，也有“未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾”的开示。

譬如有人年轻时造下极重恶业，多年后命终堕入地狱。那么，他的地狱之果是在他当初实施恶业的时候就决定下来了，甚至在他生起恶念的那一刻就决定下来了。

同理，净业行人的往生，并非决定于临终那一时刻，而是决定于他平时是否信愿念佛。也可以说，在他闻信弥陀救度、发心尽此一生称念佛名的那一刻就决定下来了。

安风光居士信佛多年，起初没有正信六字洪名，从1997年以来，经净宗法师开示，转入一向专称。

由于工作繁忙，身体状况欠佳，2001年生病住院，医生诊断为恶性脑瘤。2002年5月1日病情恶化，又得了心肌梗塞。

患病期间，安居士多次聆听法师开示的善导大师净土思想，深深认识到自己就是罪恶生死凡夫，深深认识到阿弥陀佛的大慈大悲，专持南无阿弥陀佛六字洪 名，专靠阿弥陀佛慈悲救度，行住坐卧念念不离，以念佛为乐，吃饭时也不由自主念出佛号来，睡梦中也常大声念佛，病痛也因念佛而减轻。

安居士常开导妻子：“好景不常在，鲜花不常开，人活世间不也是这样吗？我们快念佛，好回家呀！”

临终前，他对妻子说：“西方极乐世界是咱家乡，我就跟阿弥陀佛走。专念这句名号，平生活着就决定往生！我天天念佛，阿弥陀佛都知道。”

安居士家墙上挂着阿弥陀佛接引像，下面贴有“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”以及第十八愿愿文。安居士经常坐在沙发上对着佛像念佛，也时常念 这些经文，流着泪自言自语地说：“我心里就想阿弥陀佛了。我得救了，心灵上有了依靠。在这个世间，虽然我有病痛折磨，谁让我宿世造业啊？”说着，流下忏悔 的泪水，“阿弥陀佛呼唤我回家，我赶快回家吧！”

自从病重以来，安居士心不离佛号、佛号不离心。妻子喂他吃饭，他每咽下一口，必然要念一句南无阿弥陀佛，然后再吃下一口。因为语言功能有障碍，发声费力，又不清晰。

妻子说：“你这样念佛，我听着很吃力，喂饭也慢，吃饭时在心里念佛也是一样的。”

他说：“我不念出声来，决不吃下一口！”这样，吃一顿饭往往需要一个小时，妻子也就陪他念佛一个小时。

5月6日17点30分，安居士两眼注视佛像，在众莲友的佛号声中往生西方极乐世界。

弥陀大悲于苦者

善导大师的两种决定深信，是对净土宗信心的定义，是检验我们是否真正契入净土门的试金石。

若认为“我很贤善，我是上根利器，我功夫了得，我有能力解脱生死”，甚至认为“我就是普度众生的菩萨”，这是不具第一种深信，会把自己阻挡在净土门之外。

若认为“我业深障重，心又散乱不净，又持不好戒，又没有智慧，这样念佛能往生吗？”不理会阿弥陀佛的悲心，对往生毫无把握，则是不具第二种深信，往生大事也因信心的缺失而难以达成。

应知，法藏菩萨五劫思惟所发大愿，正是以我等业障深重、散乱不净、道心肤浅、卑劣无智之人为救度正机。《观经》中，五逆十恶之人慌乱中念佛尚得往生，我们哪有念佛而不能往生之理？

古德开示说：“不是将我们的心修清净了以后再念佛往生。常能念佛，则罪业自然消灭。生为凡夫，怎么可能心无散乱呢？所谓‘将心修清净之后才能往生’，绝没有这样的道理。虽不能清净此心，但能念佛，皆得往生，这正体现阿弥陀佛本愿救度的可贵。”

无论我们是哪种根性的人，如何往生无需计度，只管念佛！所谓“念佛是我的事，往生是佛的事”。以我们当下的身份，尽形寿信愿念佛，即已达到往生标准！

譬如父母有很多儿女，如果哪个孩子生了病，父母就格外关心他，这不是父母的心不平等。

佛的慈悲亦然：平等对待一切众生，“无缘大慈（于一切众生，无论有缘无缘，皆平等救度），同体大悲（观一切众生与己身同体，而生起平等、绝对的悲心）”，而对于罪业深重者、放逸懈怠者、无知而烦恼者不仅不会遗弃，反而会倍加怜爱。善导大师说：

诸佛大悲于苦者，

心偏愍念常没众生。

犹如“溺水之人急须偏救”，恶业众生若无弥陀救度，无疑将直入地狱。

阿弥陀佛深知我心之卑劣，一肩挑起我们所有的罪业（“荷负群生，为之重担”），将所有功德用名号的方式无条件、无保留地惠赐给我们，以名号引导我 们，以光明调熟我们，念念不舍，甚于父母思念丢失的幼子，主动而来，不讲条件，不因祈求拜托。我们生在阿弥陀佛的光明愿海中，只要突破小我的情见，一念回 光，如实接纳第十八愿的真实义，着眼阿弥陀佛同体大悲和威神愿力的层面，不因自身罪业深重而丧失往生信心，单只一向口称佛名，发起“无疑无虑，乘彼愿力， 称佛名号，必定往生”之心，即与阿弥陀佛绝对的普救愿力感应道交，即可就路还家，业事成办。父子相逢，悲喜交集。多劫穷子，骤然富贵，现前当来获大安乐。

如此，我们便时时刻刻生活在阿弥陀佛的大悲关爱中，时时刻刻浸润在阿弥陀佛的无碍光明中。

欢喜时，“南无阿弥陀佛”；

无欢喜时，也“南无阿弥陀佛”。

心净时，“南无阿弥陀佛”；

心不净时，也“南无阿弥陀佛”。

“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”

我心虽不清净，但六字名号是法界中最清净的，犹如莲花，出污泥而不染。

当内科住院医师的第一年，有一夜，我在加护病房值班时，急诊室送上来一位心肌梗塞病人，呼吸停止，昏迷不醒，面孔、舌头都已紫黑，心电图和验血报告显示心脏已有很严重的破坏。依主任的经验，比他轻微的梗塞都难以救活，因此示意患者家属要有心理准备。

我依例一面念佛一面插管急救。点滴药物已用，但血压完全量不到，患者仍昏迷，不能自己呼吸。

患者的妻子哀伤地说：“人家说天公疼憨人，天公怎么没疼我？医师，请您尽量救，即使救起来是植物人，我也愿意照顾他！”

我感觉她确有一种憨厚的诚恳，就劝她说：“人在大难之中，要发大愿、念佛，才能突破。”

她说：“大愿怎么发？”

我说：“凭您的虔诚自己发。”

她不假思索地说：“从现在起，我们夫妇长素念佛。他是老师，好起来能弘扬佛法。”

我给她和几个孩子一人一串念珠，说：“今夜在加护病房外，你们干着急也没用，不如安下焦急的心，一人念一万声阿弥陀佛，求佛加被。佛力不可思议。为他念佛，假如他寿命已终，也可往生极乐。”

那夜，我们三位医师望着心电图监视器调整药物，从晚上七八点到凌晨三点多。一位医师感叹说：“我们三人守了一夜，只守了一个血压量不到的人！”

然而，到了四五点，病人的血压奇迹般地回升了，人也渐渐清醒。我赶紧打开加护病房门告诉他的家人。门一开，全家一排人念佛，至诚恳切的面孔令我感动得含泪。

他醒来后，还足足三天须依靠呼吸机才能呼吸，但他却能念佛。他除了心肌梗塞，还有不轻的肺结核，然而，他竟活生生走路出院了！

每一位医师看了心电图、验血报告，再看看他的恢复，都觉得不可思议。（郭惠珍医师讲述）

南无阿弥陀佛……