外道相善乱菩萨法。“相善”是什么意思呢？有两个解释：一个是有相之善，一个是相似之善。

“有相之善”，外道的善，通通是有相、有漏、有为的。而佛法的善，当然就是无相善，无漏无为。外道里有无相善吗？没有。“相善”，才能迷惑人，因为众生智慧、眼光浅短。比如说让他做好事、行布施，要他达到三轮体空，“那我干吗布施啊？三轮体空？我做的事连一点名头都得不到，那我何苦呢？”你要是给他一个名誉，给他鼓励，他就觉得很好。这不就是“外道相善，乱菩萨法”吗？有相的善，他一听到，心就很容易被拉动，觉得这个好，有光彩，有名利。你讲无相，他根本都理解不了，就没有兴趣，没有好乐；外道一讲，他就觉得好。而且外道往往会打着佛教的旗号，打着佛教的招牌。

“相似之善”，比如佛教讲“五戒十善”，而外道也讲跟“五戒十善”相似的内容。“相似”，但本质完全不一样。因为佛教所讲的五戒十善，如果仅仅是在人天道中，当然就属于人天善法，不能究竟出离。但是佛所说的五戒十善，站在佛的立场，根本摄持的目标，是要归于解脱道和无上菩提道的。并不是专门讲五戒十善，是因为众生接受不了无上菩提道，才讲声闻乘；讲声闻乘，众生又不好乐，为了让众生不至于堕入三恶道长时受苦，将来有机缘可以转进解脱道和菩提道，才给众生讲人天道。所以从佛法本身来讲，是趋向于解脱道和菩提道的，这是目标、宗旨和说法的前提。

所以，趋向是不一样的。

世间人讲善，就讲到人天善法为止，把这个作为目标，与佛法讲的善就不一样了。何况两者在内容上也完全不同，比如说佛教讲“不杀生”，这个“不杀生”是从大慈悲心流露出来的，不杀一切众生；世间所讲的，比如人家要跳河了，去救他一条命，那完全不是一个境界。不杀一切众生，爱护一切众生，这本身就隐含着大乘菩萨心和菩提行的内容，只是我们根机不堪，没有把它完全彰显出来。

所以，即使是戒善，佛教讲的五戒十善跟世间讲的善法，也完全不是一个层次的，不要误解。

公众号: zhdhdb ，智慧导航

始发于微信公众号： 智慧导航点播系统