念佛的不同心境(慧净上人)

修净土法门。但同样是净土法门,同样是念“南无阿弥陀佛”,可是由于了解的不同,在心境上就有差异。


万行随一——“散善”的念佛
有 的人念“南无阿弥陀佛”,也是想往生极乐世界,可是由于不了解阿弥陀佛本愿救度的法门,而把这一句佛号跟其他的佛名、咒语、法门等同并论,以为念 “南无阿弥陀佛”,也只不过是跟念其他的咒语、修其他的法相同的功德而已,没有什么特殊,这就是所谓的“杂修杂行”。他虽然也念佛,可是同时又另依靠这个 咒、那个咒,修习这个法、那个法,这称做“万行随一”的法门,也就是把这句名号当成跟其他法门是一样的,这是属于“自力的杂行”。


万行超越 ——“定善”的念佛
另一种是,他虽已抛开种种杂行,知道这一句名号胜过其他法门 —— 所谓“万德洪名”,因此他就专念这句万德洪名,可是他对这句名号,了解也不够正确、彻底,以为要往生,虽然有弥陀的救度,可是如果自己念佛没有达到某种工夫,或者是累积某种的功德,恐怕往生就不容易了。这一种当然比刚刚所讲的“万行随一”更超越,所以称之为“万行超越”的法门。也就是说,虽然他晓得这句名号超越其他的功德,但是另一方面他却把这句名号,当作在累积自己的工夫,没有完全信靠阿弥陀佛,这又是一种。


本愿救度 ——“非定非散”的念佛
再一种,就是阿弥陀佛本愿救度的法门,也就是所有功德在这句名号当中都完全具足,我们只要称名,随每一个人上、中、下的根机称念这一句名号,就已经跟阿弥陀佛的救度完全相应了。不管他念佛的工夫是深是浅,累积的功德是多是少,都没有关系,因为往生不是看我们而是看阿弥陀佛,所以这种法门又更超越前面 两种,就是所谓“非定非散”的念佛,也就是“本愿的念佛”。前面第一种是属于“散善”的念佛,第二种是属于“定善”的念佛,而这一种已经超越了前面两种, 所以是“非定非散”的念佛。


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