口念弥陀心散乱,喉咙喊破也徒然 的理解

问:“清珠投于浊水,浊水不得不清;佛号投于乱心,乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱,喉咙喊破也徒然”,请问法师如何正确理解?


大安法师答:
    前面的一个偈子是古德所开显的,意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠,清水珠投到浑浊的水里,便能澄清浊水。用这个来比况阿弥陀佛的万德洪名,投到我们凡夫众生浑浊散乱污染的心中,我们的心念亦法尔自然地趋近佛心,因为佛号即是实相,即是阿弥陀佛的心,所以我们的 心也一定会像阿弥陀佛那样,具有他的平等心、清净心、慈悲心、广大心、光明心,这就是凡心不得不佛,说明这个名号就像清水珠那样的功能作用。
  

        “口念弥陀心散乱,喉咙喊破也徒然”这是憨山大师《费闲歌》中说的话。这个偈子意谓:如果不具备信愿,只是口头上去念弥陀名号,也没有信愿求往生的心,那么就很难与阿弥陀佛的愿力相应,不能感通佛力,就不能带业横超往生净土,所以才称作“喉咙喊破也徒然”。如果具足信愿持名,虽然内心还有散乱,但也绝对是能往生的,不是喉咙喊破也徒然的。所以这个偈子大家不要随便乱用,不要断章取义,要把前面两句话联系起来理解。信愿持名,虽然散乱,绝对往生;如果没有信愿,只是口念,当然就不能往生,这时候可以说是徒然。这里应当辨识清楚,不可颟顸自昧。

憨山大师《费闲歌》

出家容易守戒难 信愿全无总是闲

净戒不持空费力 纵然落发也徒然
修行容易遇师难 不遇明师总是闲

自作聪明空费力 盲修瞎炼也徒然
染尘容易出尘难 不断尘劳总是闲

情性攀缘空费力 不成道果也徒然
听闻容易实心难 侮慢师尊总是闲

自大贡高空费力 聪明盖世也徒然
学道容易悟道难 不下功夫总是闲

能信不行空费力 空空论说也徒然
闭关容易守关难 不肯修行总是闲

身在关中心在外 千年不出也徒然
念佛容易信心难 心口不一总是闲

口念弥陀心散乱 喉咙喊破也徒然
拜佛容易敬心难 意不虔诚总是闲

五体虚悬空费力 骷髅嗑破也徒然
诵经容易解经难 口诵不解总是闲

能解不依空费力 日诵万卷也徒然

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